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      1. 总第150期2008年2月1日
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        寻着阳光的路径/刘静
        有“清水混凝土诗人”之称的日本建筑大师安藤忠雄,其“光之十字”的诞生令世人倾倒、顶礼膜拜。“光之十字”实际上是十字型的“窗”,或者称为开凿更为准确,它“悬挂”在光之教堂坚实的混凝土围墙上,抽象、洗练、诚实,尤如一束上帝之光,将人们的悲悯之心唤醒 ,继而沉溺和忏悔,最终达成对神性的完全臣服。
             上帝第一日创造了光,光是神祉 ,是万物之源。希腊神话中 ,太阳神阿波罗被描画成一个架着金马车穿行于空中的英俊少年 ,他播撒阳光恩泽人间 ;从公元初年罗马万神庙屋顶上简陋的采光圆洞到20世纪末柏林国会大厦以宏大的镜面和晶莹的玻璃建构的天穹,人类从未停止对阳光的追逐。
        的确,建筑——以及任何一次建筑行为——都是对自然的一种必要抵抗,它的基本功能是防御来自外界的某种伤害。但显然,人类与外界是不可能完全隔绝的,尤其是阳光,从20世纪20年代产生于德国的现代主义建筑理论中就可以看到人类对于阳光的重视,当时提出的住宅三大要素即阳光 、空气 、绿化 ,把居住的物质问题引向了一个与天、地、人、神相关联,与人的存在本身相关的精神世界。
        随着太阳光影移动着的脚步,白昼在房间内留下了清晰可辩的足迹 。在北方,居室对阳光的邀约尤其谦卑 。这不仅仅因为北方的冬天漫长而寒冷 ,也因为明媚的阳光可以使室内空间变成情感流动的最佳场所,赋予人们抵御严寒的勇气。“当风与光在一些切换点被引入时 ,建筑就变成了活生生的实体”(安藤大师语)。不仅仅变成了活生生的实体,还变成了“诗意栖居”之地。翻开博客,看到自己一篇记录丙戌年第七天上午阳光的文字:“一缕阳光先是爬上第一扇窗,将薄薄的窗花一点点剥下,抓在手里变成了空气。它抖落身上的寒气 ,毫不迟疑地跨进来,瞬间跌落在床上,亮亮、软软的一束。稍顷,它又爬上第二扇窗,一束变成了一片。我就躺在这一片阳光里,伸出右手,将它紧紧地捏在指间,于是,它像时间一样,从我的指缝流下去”。当时,我贪恋这场光与影的游戏而迟迟不肯起床,做着永远都不要上班的白日梦 。
        从自然中抽象出秩序 ,抽象出光在室内移动的路径,构筑成实实在在的居住要素,充沛的阳光可以让人健康、自由而尊严地生活。2003年非典之后,“纯板五明”在北京盛行,作为楼盘的卖点 ,板式的好处被开发商详尽阐述 ,但无论“轻盈简洁的楼体造型”也好;“室内格局方正规则”也罢 ,甚至“大尺度飘窗”都是为“透明成为主旋律 ,让居者成为阳光和生活品质的富翁”打下的伏笔。而在二十一世纪的能源危机面前,更多建筑师开始关注节能住宅的设计——“我的家是一所简单的房子 ,它用自然界最简单的元素——泥土、水和空气建成,宛如一件朴素的陶器;我的家是一所不简单的房子 ,它让阳光沁入这精美的陶器中 ,转化为我们需要的各种能源……”这是在不久前北京举行的2007世界太阳能大会上 ,2007台达杯国际太阳能建筑设计竞赛优秀作品《阳光陶器》的题记。而另一部作品《生态塔楼》 ,把“中庭”的概念运用到了高层建筑中,她们用可调节的反光装置构架了一个“阳光中庭”,为自然采光的充分利用,通风集热提供了可能……
        “神说,要有光 ,就有了光” ,或许从那一天起,人类就开始寻着阳光的路径,越走越远。
        加入时间:2008/3/3 11:41:00 阅读次数:1536




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